登照壁山记
文/颜同林
与照壁山为邻，已多年矣！
时光是隐形加速器，日子越过越快。一转眼，我从三湘四水出省来读书、学习、工作已逾二十年。想当年，由湘去渝、赴川先后均是三年，后由川来黔安居乐业于贵州师大，也不知不觉已逾十四年。弹指一挥间，人已到中年。爬照壁山，也没有当初的兴致，尽管也会偶尔登上照壁山，一览四周风景。
回忆起来，生活在师大老校区校内，我先后住过两个地方，两处陋室都恰巧在照壁山脚下。住得更长些日子的楼名为照壁楼，与照壁山相邻更近，在山的东南面。想当初楼宇初建，眼巴巴看它拔地而起，二十多层的电梯高层楼宇与照壁山齐高，楼名估计也系山名所赐吧。黔地多山，甚少平地，当地建筑往往依山而建。照壁楼修建在照壁山的半腰，坡很平缓，在与思贤山接壤并凹进去的一大块地盘上立了起来。每每出门下楼，朝上坡方向几十步便可见到照壁山的主入口。入口很宽，都是条石台阶，上上下下、曲曲折折，习惯山城的居民高高低低地散步、攀爬。我对外人曾夸口说，住所与名山为伴，一俯一仰皆在景区也。
与照壁山为邻，爬山多矣，或与家人相伴，或是独自上山，都有不同的爬山之乐。照壁山虽然海拔有1100多米，但实际爬山距离二三百米而已。印象中深刻的还有刚来师大不久，与三五友人几次爬山的经历，翻开日记，也有不少鲜活的记录。
时为仲秋，秋高气爽，整个人都心旷神怡。与友人结伴登山，友人中或为同事，或为新结识的文友，多数治文史为业，一路登山攀爬，一路笑声不断，同时也增长不少见识！更重要的是，都有实物相佐证，不像照壁山上的云，是多彩的，也长着一张张变幻的脸。心中的照壁山的历史拼盘，渐渐齐全了、活泛了，朗润起来有了呼吸。
照壁山，又名相宝山，地盘在贵阳老城云岩区境内。师大亦在云岩境内，是主城区的高校，地理位置甚佳。记得几位同事当初签约师大，听老乡说起学校位置，在贵州高校中居于首位，无疑是一个吸引人才的加分项。来了之后，果然生活、工作很舒适，自然是占了地理位置的优势。
照壁山是学校的天然绿色屏障，往北、往西则是黔灵镇、大营坡、贵州日报社一带，但南麓最为平缓之处实为师大所占据。山的相当一部分在师大校内，成为师大的后花园，几年前师大主体未搬往花溪大学城时，容纳数万师生的校园，时时可见师生呼朋引伴，三五成群，从山的不同入口登山，将书声带到山的四面八方，甚是热闹。
我们选择从师大老房子一栋的入口上山，此处平缓，山的腹地开阔，树木葱笼。虽是秋季，但乔木和灌木密布，不乏养眼的绿色植被，虽然多数不识其名，但一点也不影响爬山的兴致。山间有很多小路，路面或是条石，或是片石，或是鹅卵石。小路多半是一尺见宽，主道则是一米多宽，路边时时可见各类石凳，可作休憩停留。照壁山并不高、奇、险，看似平淡，若无寺庙和历史遗址，实为一普通山头。学历史的老莫中等身材，头已半秃，一路上他讲古最多。我对于照壁山已半熟，听来自有一番风味。
“照壁山的名字是如何来的，你们知道么？”
我们都没有作声，听他自问自答。
“照壁山，其实还有一个响亮的名字，叫相宝山。”相宝山，名声当然也很响，而玄武山、平顶高峰之类的名字，则不太流传。相宝山一说原是象宝山之说的谐音，从老城方向望去，此山像一只大象；象宝山北面的相邻处还有一山，叫狮子山，也是象一头卧躺的狮子之故。照壁山之名，则面南的山崖平如“照壁”，像老城的一道天然屏壁。
“古人以直观、象形之物取名，实乃多见。”我接了一句。
我们一边说话，一边继续爬山。快到山顶时，只见一平地，上有破旧的和尚塔、香炉、残存的石壁等。左右皆有古树，最大的树需两人合抱，枝叶茂密，生机勃勃，树龄估计在百岁之上。抬头向石壁一看，有几副模糊的石刻留存下来。一是“相宝留云”，一是“黔阳半壁”，左右题款都不太清晰，言是清人手笔，想必也有二三百年之久了，字大如斗，肉眼清晰可见。
再往上，以条石铺就的主路又分岔了，往右则是东面的东峰，往左是往西的西峰。西高而东低，落差有二十来米。东峰山上，有平地一亩见方，呈圆形，地为泥土地，此时正是草木茂密之时，中间有土路相连。我们折返后往西拾级而上，则是照壁山的最高处西峰，地是水泥平地，一格一格的，明显是屋宇的地基，大概有三四亩地的空间。站在最高处，西高而东低。西峰往西处的尽头，靠近悬崖的位置建有一座四角的水泥亭子，边角上有钢筋水泥做的围栏，四围都没有遮挡。登高到最高处，站在山顶向老城区远望，左边分别是扶风山、东山，三山连在一起，统称之栖霞胜境，记得阳明祠旁立有巨大牌坊，上书“栖霞胜境”四个大字。转过身来向北一看，则是狮子山，传说二山相守，已逾亿万年。朝四周远望，只见高楼大厦，鳞次栉比。贵阳城区为山区，因地理位置所限，近年都是努力向空中拔节生长，大小高楼形状不一，颜色缤纷，数不胜数。
同行的友人，都先后登山多次，估计也查询过史料。自然，你一言，我一语，照壁山的身世也渐渐清晰了。照壁山孤山突出，西、北面陡峭，东南平缓，面南的山崖平如“照壁”，好像说老城像大户人家的院子。山上曾建有禅寺，兴盛之际，与黔灵山、东山并称贵阳三大佛门胜地。照壁山是双峰并峙，西面山峰高耸，东面山峰略低，山顶上因辟为建筑用地，都推平了。早在明崇帧年间，西峰上便建了寺庙，名为“相宝寺”，“照壁山寺”，“屏山寺”。也叫“毗尼寺”，“毗尼”在梵语中有戒律之意，毗尼寺为贵阳地区唯一律寺，故有此名。自建寺始，历经明、清、民国数朝，曾在清朝顺治年间重建，道光年间改修。照壁山寺因山峰上平地所限，规模应该不大，也不好扩建，只能尽地之所有，依地形山势而起，山上有正殿、栏廊、观音殿、准提殿等建筑，也有客房、僧富、斋堂等辅助建筑。正殿中供大佛，两侧塑有十八罗汉。寺中原藏有古铜镜一面、铜牛一尊，直径与身长均达二尺以上。寺僧之间，会有“铜镜可照人前世”之戏语。清代诗人沈统苏在《重建照壁山寺》中云：“万里登临慷照镜，前生可是此山僧？”也暗含此意。
但当我们登临时，山上都只剩下残壁、石基，以及空空的平地。想必当年盛况，照壁山为全城居民朝圣之地，无数信男信女络绎不绝，香火缠绕，昼夜不熄，乃为佛门胜地之常景。东面山峰之上也有小庙厮守，供奉宋朝忠臣包拯之像，地盘上空间虽然逼仄，但也是人流如织。——这当然是想象中的图景，只能意会了。
同行中有诗人孙君，新诗创作在省内外有名。待大家分散开来时，我与他低声闲谈，都谈到古代读书人的生活侧面。因为从老城区域来看，照壁山有地缘之便，作为近郊之所，自然是老城居民生活的好去处，此外历代骚人墨客也留下不少题句于此。缘由之一便是在清代，秋闱考试结束正好赶上重阳节，考试完毕自然不忘到照壁山结伴同行，登高饮宴，为人生一大乐事！照壁山山势较平缓，大多地方也不险峻，手无缚鸡之力的读书人，登临此山自然能轻松应付。重阳时节在此欢宴，渐成习俗，文人们也乐于在此雅集。对酒当歌，人生几何。加上有名寺在此加持，历史、人文在此交汇，增添了不少历史掌故和生活情节。
“可惜，我们都没有将诗文搜集整理出来。”孙君说完，脸上露出遗憾的神情。
“懒于收集，到头来灰飞烟灭了。”我也深有同感。
在治地方文史过程中，我们不难发现贵州建省时间不长，600年左右的历史，地方文脉并不强盛，原因之一便是缺乏对本土文献的搜集、整理与阐释。一路上，目之所见，山脚山腰均立有石碑，有20世纪80年代立的几块，如将相宝山列为市文物保护单位的石碑，如贵阳市青年林的石碑，都有迹可寻。至于“相宝留云”、“黔阳半壁”之类，更是知之甚少。传世的诗文应该很多，但都被淹没在历史尘埃之中。数百年来，在筑城生活起居的文人不少，大量与照壁山相关的诗文，或记游览之趣，或是抒人生忧乐，当不在少数。人世沧桑，无所依凭，像过河需要竹筏为工具一样，不然哪有什么人去用心凭吊、怀念！
入职师大数年，得知师大这所当地名校也拥有照壁山这样的历史名胜，不啻为一件幸事。我们走走停停，也在回顾中看到自己，可谓“却顾所来径，苍苍横翠微”。贵州师大前身是1941年国立贵阳师范学院，立校之初校址在雪涯路，新中国成立之后才在贺龙将军的指示下在照壁山、思贤山一带划了一大片地兴修学校，并于1953年开始投入使用。校址原是一片荒地，兴建校舍，师生一同劳动，可谓披荆斩棘，建成绿荫掩映、黉宇连云的家园，成就高等教育的一方高地。照壁山上的原有寺庙，民国以后便开始败落，新中国成立前后已无寺僧居住。随后几年，照壁山寺的房屋被大量拆毁，寺院仅存屋基遗址。如今，在山上只剩下零星的遗迹了，石墩、残柱等寺庙部件残存在草丛之中。山不在高，有仙则名；庙宇废弃，高校继之。而今，师大老校区也大多搬迁出去，复而呈荒废之势，也同此理。古人云，诗文金石寿于建筑，诚哉此言。
历史名胜一时之兴，或为庙宇，或为学堂，聚人气而成山。山是人心的高度，山高人为峰也是此意。历史名胜之山与荒山野岭迥然有别，乃因为有了人烟，有了地方文脉的荷载与传承。
我们站在山上往四周远望，到处走走，风景各不相同。踞山之高，友人们天南海北，谈兴甚浓。谈兴尽而下山，下山也是三四百个台阶，花的时间似乎还多了一些！
颜同林在全国文化名家看云岩座谈会上发言
作者简介：颜同林：文学博士，博士后，评论家，贵州省核心专家，省管专家，贵州省文艺评论家协会主席，二级教授。出版学术著作多部，多次获贵州省青年创新人才奖、贵州省文艺奖和四川省、贵州省政府社会科学优秀成果奖等。
链接：全国文化名家看云岩专题
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